真極慈善基金會

感謝各位大德熱情的認捐白米，

此次白米活動目前認捐單位已達269單位(134500元)，

捐贈大德如下：

1.吳自益 大德  50單位

2.蔡宗庭 大德   2 單位

3.林金章 大德   1 單位

4.何建發 大德   2 單位

5.陳素真 大德   2 單位

6.陳金裕 大德   1 單位

7.陳金生 大德   1 單位

8.邱碧雲 大德   2 單位

9.全能水電行    6 單位

10.古文源 大德 10 單位

11.鄧姿星 大德  2 單位

12.詹惠美 大德  2 單位

13.陳梅玉 大德  2 單位

14.陳淑如 大德  2 單位

15.蘇慧姿 大德 10 單位

16.劉莉芸 大德  1 單位

17.陳志田 大德  1 單位

18.李見晉 大德  1 單位

19.龔美惠 大德  1 單位

20.吳敏華 大德  1 單位

21.徐仕安 大德  1 單位

22.吳勳雄 大德  1 單位

23.吳許櫻 大德  1 單位

24.輝林貿易有限公司  10 單位

25.金成強 大德  6 單位

26.廣能企業社   3 單位

27.吳伊婷 大德  1 單位

28.洪啟賢 大德  1 單位

29.洪啟富 大德  1 單位

30.吳佳蓁 大德  1 單位

31.吳明亮 大德  5 單位

32.吳怡瑩 大德  1 單位

33.吳東昊 大德  1 單位

34.吳歆瑀 大德  1 單位

35.王中皇 大德  2 單位

36.林智雯 大德  2 單位

37.陳德瑜 大德  5 單位

38.陳淑如 大德  4 單位

39.陳李清 大德  2 單位

40.吳珀霖 大德  1 單位

41.吳怡萱 大德  2 單位

42.毛榮琳 大德  2 單位

43.鄧博文 大德  3 單位

44.黃于庭 大德  2 單位

45.蔡宗諺 大德  2 單位

46.三多普洱茶苑  2 單位

47.神農氏論壇   2 單位

48.楊華東 大德  2 單位

49.無名氏 大德  4 單位

50.曄楓電子實業(股)  20 單位

51.張雅筑 大德  1 單位

52.張育誠 大德  1 單位

53.鄭永裕 大德  10 單位

54.黃慧娟 大德  1 單位

55.鄭淑玲 大德  2 單位

56.劉照基 大德  2 單位

57.龔書弘 大德  1 單位

58.傅上珉 大德  1 單位

59.林梅   大德  1 單位

60.楊武農 大德  4 單位

61.賴瑞珠 大德  1 單位

62.劉新蔚 大德  2 單位

63.陳錦桂 大德  2 單位

64.劉傳寶 大德  2 單位

65.蔡明秀 大德  2 單位

66.賴正寬 大德  2 單位

67.賴正昇 大德  2 單位

68.吳正峰 大德  2 單位

69.吳佳穎 大德  1單位

70.吳水衛 大德  1單位

71.吳柔靜 大德  1單位

72.巫政育 大德  2單位

73.廖晏鈴 大德  2單位

74.黃建中 大德  5 單位

75.戴岑育 大德  5 單位

76.廖彥凱 大德  2 單位

77.李秋榮 大德  1 單位

78.蔡鴻億 大德  2 單位

79.徐建榮 大德  1 單位

80.徐貴水 大德  1 單位

81.何欣陵 大德  1 單位

82.何奕寬 大德  1 單位

83.林張榮 大德  6 單位

84.黃鳳橋 大德  2 單位

85.劉莉珊 大德  1 單位

86.袁建華 大德  1 單位

87.葉勝岳 大德  1 單位

88.何美子 大德  1 單位

89.廖慶芳 大德  1 單位

陸續增加中....

活動前準備

報到嘍！

修行分享與討論

休息片刻

提升修行境界的靜坐

提升修行境界的靜坐

吐納調息練習

您多久沒有走進大自然？
多久沒陪陪家人？
這一次就大手牽小手一同走進大自然的懷抱，
拋開工作壓力讓我們一起舒緩身心靈吧！
  
日期：102年04月28日(星期日)

集合地點：真極道場(桃園縣龍潭鄉忠勇街217號)

活動時間：上午8:30~12:00

登山地點：桃園縣小粗坑步道

參加對象：本會同修、志工及家屬

報名方式：請來電03-4891116或至本會公佈欄填寫報名表

_{財團法人道教真極慈善基金會
北府民宗字第0960461132號
地址：32558桃園縣龍潭鄉忠勇街217號
電話：03-4891116、03-4705128
傳真：03-4097125
網址：www.ticf.org.tw
痞客邦：http://ticf.pixnet.net/album}

董事長 吳自益

我們每天都有很多的體悟、但正向的想法是稍縱即逝的、轉眼間又掉入過去的習慣、所以反省之後的體悟、要整理簡單的字句作為自己的座右銘、當境界來時、適時的提醒自己、就不致落入負面的想法之中。現在有太多的人喜歡道長論短、只要是閒下來、好像不搬弄一下自己聽來的那些『獨門』消息無法證明自己的重要性、別人可以對他說過的話不負責、我們卻必須為聽他人的話做出的反應而付出代價。

越熱鬧的地方人心越浮動躁進,，社會真的很亂，價值觀越來越錯亂。對與錯、真與假沒有定律，可以因人而異，有些事、有些話不是不能說，而是不必說。因(事)而起的就直接從(事)身上就能找到答案了，別繞著別人打圈圈。也許一時之間沒能馬上看出。初衷與理想的堅持、現實與妥協的扭曲，一個人的道德行為必須建立在良知與社會需求上，這是現實面。沒人能欺騙自己。這遠比一些教義的約束來的重要多了。

通常正確的判斷多半來自經驗累積，而經驗通常透過錯誤判斷來累積的，某些人想要影響您，其實並不是真心的幫助。所以當一個人過度的自信陷入封閉的情境時是聽不進不同的聲音的，而且負面情緒若高漲是非常危險的，情緒也是一種無形的力量。在我們生活或工作中，情緒往往是最難控制的東西，也是最容易影響到正常的發展。

沒有公平就不會有正義，但沒有包容何來公平。言論自由如果沒有道德規範來做支持，又有甚麼價值。沒有必要讓別人太早為自己下定義，人生雖不完美，但我們得自己決定要成為怎樣的人。有時麻煩會找到我們，不論你怎麼抗拒他們還是會走進我們的生活。經歷過的事情，無論好壞都是我們人生的一部分，不要為小小的情緒糾纏到底。如能退讓一步則海闊天空，因為一個有智慧的人會把功名留給別人。

所以我們做人要做到一個有成就的人，而不是自己搶著去做一個成功的人。真正的財富不是你擁有什麼，而是當你失去所有時還剩下些什麼。我若不勇敢，誰替我堅強。很多時候我們不是真的要堅強，而是被迫再堅強，人因為怕失去，才會去想擁有財富或權力僅僅是欲望支配之代名詞，當你失去所有時，就是擺脫支配慾望時，那您還想剩下甚麼？只想留下簡單的生活，簡單的生活不需要太多的勇敢和堅強。

學會獨處，無非是想提醒自己，眾人皆醉唯我獨醒或是眾人皆醒唯我獨醉。

弟子 陳威勝 

現今的社會過於講究方法與技巧之習得，但若欠缺端正規矩的風氣與關懷周遭的良心，再好的制度、再精密的儀器，恐怕問題仍會層出不窮。

   對助人工作者而言，這份初衷尤為重要，無論是社工人員、醫事人員，以及道場的同修，都屬於助人工作者。助人工作是一項吃力不討好的工作，在服務人群的過程中，會遭遇到許多的挫折與無奈，比較好一點的結果是「去人格化」，使助人工作變成一項制式化的消極作業，比較慘的結果是，許多助人工作者因而在服務的過程中使服務對象遭受傷害或本身因而生病，包括身體的病痛與心理的受創。

  因此，每一位投入助人服務的工作者，都需要很好的支持網絡與督導體制，確保服務的過程不會因為時序及環境的變動而變質。但可惜的是，現今的網絡會因為便捷的網路而取代、變質，人與人之間少了當面甚或口頭的溝通與互動，演變為易生誤會的論壇與電郵；督導體制也幾乎被作事的技巧與方法所取代，而缺少心靈的關懷與情緒的支持。加上助人工作者的角色與使命，許多的問題因而逐漸累積而瞬間崩塌。

 第二個嚴肅的問題在於傳承，助人工作是一項團隊工作，團體就會有成員的出入與更新，每個團體在不同發展階段會有不同的成員組合，從志同道合的成團之際，到老中青三代同堂的蓬勃發展，以及隔代教養的鴻溝時期，團體會面臨不同的挑戰與瓶頸，除領導者的智慧與領導外，團體成員的凝聚與共識，攸關轉型發展及永續經營的成敗。因此，許多的新組織不斷冒出，也看到許多的老組織不斷瓦解，一個組織如何因應內外部的變動彈性調整蹲好馬步，實務上要比學理上困難許多。

最後要談的是差異性的問題，每個人有不同的生長環境與基因遺傳，因而造就不同的人格特質與生活習性，透過後天的學習與修行或有調整，但多元差異勢必存在，且差異並非壞事，有時反而是創新與契機的來源。助人工作者在服務的過程中往往會學習到尊重差異的個別化處理原則，但面對同樣是助人工作者的同儕時，這份包容與同理，往往容易因為事理之辨明而淪為口舌之爭，若再加上「年資深淺」的比較心，尊重差異恐又淪為紙上談兵。

    身為助人工作者，我們必須時時自問當初的初衷是否仍在，時時檢視自己的人格特質、工作期許與人生價值是否相互契合，透過自我省思，輔以支持及督導體系進行即時修正，因為失之毫釐，差之千里。並不是每個人都適合擔任助人服務者，如果發現服務過程讓自己感到痛苦與壓力，且無法緩解而與日俱增，請安排時間與督導詳談，因為，助人服務者是一項「深具風險」的工作，不小心容易自傷又傷人。

   最後，與各位分享助人工作者需定期自我檢視的問題，也期許每位助人服務者，都能在服務的過程中助人自助，天人合一。

一、  在助人服務的過程中，令你最感壓力的一件事為何，如何克服？

二、  在助人服務的過程中，令你印象最深刻的一件事為何，如何轉換？

三、  吸引你繼續投入助人服務工作的原因為何，如何永續？

執行長  陳怡安

把握每個當下  時時準備放下

  人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。創造自己生命中有價值的每一天，因為時間能成就一切，我們要好好把握時間，不能空過，需有很紮實的生命價值，才是來人間最有意義的事。假如時間空過，就等於白來一趟，所以很期待人人把握時間、空間、人與人之間，一切都需要把握，要提起就完全提起，要放下就全心放下。

勉勵同修以身作則影響有緣人

  聽到、看到的都是人間事，卻也從中能感受到大眾諸多求不得的苦。由每位同修以身作則來影響(引渡)身邊有緣之人入真極門修行。沒有那種打從內心的發心立願，人人的合和互協，團體哪有可能發展嗎?人人必須以共同的一念心，無所求的付出。運用修行發揮助人的良能，就要起身力行，過程中且要回歸修真之道教育而啟發己心。

 真極三清弟子須向上承擔，向下傳承，【以報師恩】四個字，重重地畫在心上。身為資深同修或志工不僅要勇於承擔，還要樂於配合。傳承是將承擔傳下去，所以培養人才是一件要事、適時傳承。當個人力量不足時，要向外尋求有力支援。對於負責任務能夠適才適任，多培養人才，彼此互相關懷，廣結善緣。首要【心寬念純】。即使好的人才就在身邊，若缺乏心寬念純，就會起慳貪嫉妒之心，而不願培養、不給予職權。這就像用石頭壓住種子，即使種子的本質再好，也無法萌發、成長。」勉勵同修要有耐心，還要耐煩，趕緊結合力量投入，【確認方向、立即行動】。使法脈源頭清流湧泉不斷，才能持續滋潤大眾；會合因緣，讓散布在各地的真極種子能儘快被發掘與成長茁壯。」

因眾生需要速傳承

   修行之道忌閉門造車，真極法脈宗門的架構必須清楚、完整，才能成為後世傳承法脈、推行志業的法源依據。有了清楚脈絡，思想就能傳續與發揮，並因應時代與社會背景，產生新思想與方法。以正確信仰使大眾心有所依歸，淨化人心總是要利用因緣，及時利益眾生，智慧度化眾生，福慧雙修，啟發人人心中的那一分愛，這需要平常多用一點心，發揮那無量數的一念心。

佛經中有一句話「一善念起，百種惡消除；一惡念起，百種善消除。」心起善念，所有埋怨、仇恨、嫉妒就會逐漸消除；人人心中有愛，社會上的善事源源不斷，這是善的循環，也就是「轉妙法輪」。人受後天環境薰陶、業力牽引而行善或為惡。倘若大環境為惡者多，就容易受誘引而造業；凝聚強大惡業力，將釀成災禍。反之，人人行善、造福，凝聚善力，共同為大地、人間付出，則天下平安。若貧窮會讓人起惡念，則貧窮就會讓人遠離上帝；真極在淨化人心的同時，也需勸化世人再造福、種福田，有福報就不會貧窮，也不會遠離善性，能夠創造祥和的社會。而真極的價值在於幫助大眾【找回靈性、延續慧命】，真極的任務是【教化人心】，真極的未來【成就康家】。即言「苦」是人間的真道理，若能認清苦的道理，自然能增長慧命。

時間分秒流逝過  新年祈福道感恩
時間分秒驟逝，期待人人每一天，每一個月、每一年，年年都用感恩心來過生活。「新的一年又開始了，感恩走過去一年，迎接新的一年，希望是平安福慧年，我們要為普天下祈福，感恩！」

   董事長 吳自益

宗教是民眾信仰的核心、宗教是安定人心的重要元素、宗教是人類精神作用的最高表現、宗教潛移默化人心對促進社會安定與祥和，貢獻卓越。

真極慈善基金會，長期推動公益慈善及社會教化，也帶給民間很大的安定力量以多元化的方法，幫助每位弟子與民眾。秉持著教化的精神以正確、明瞭又不複雜之法門『內化於心』、『外化於行』。教育弟子藉逆境考驗人生，懂得居安思危、勇於承擔以積極的態度，面對自己的修行讓弟子們深刻體悟了知人生無常。也讓人心更溫暖、社會更安定。

『修行的目地』用修行的心來面對每一份執著，因為每個人不容易看清自己的習氣。修行人需『不自滿優點』、『不放縱缺點』以虛心踏實的心努力學習、謹慎做事、謹言慎行，視修行這門功課，如臨深淵，如履薄冰，不斷的修正與反省讓自己體悟。

『修行的意義』是在解決人間生活的實際問題，不是在了解無形存不存在的問題、強調修行人要有正知正見，不可執著自身的才華能力。很容易因才華洋溢，而沾沾自喜無法受教就會變成修行的障礙。

慾望是一切行為的原動力，沒有慾望就不可能有所作為，只是有方向的差異而已。而修行就是在好的慾望下所產生向上向善的行為，從渾渾噩噩到明明了了，就是修行的過程與成就。不同的方法或手段稱之「法門」。從生活中，體悟無常的變易，而不在執著於一個不變的永恆，從覺醒間，體悟生滅的必然，而不在有得失之心。這過程須處處用心，了知一切方法上的差異，都會產生種種的變易。

即是緣起緣滅，在處處用心後須無心可用。也就是說，靜觀其變並從中了知事務的本然。進而『心開意解』，正如我們靜心打坐時，讓自然反應出它的現狀及未來的變化，並從而了然於心，而不是自己強加以種種人為的想像或感覺，如此才能正確地從下次的醒悟中修正。若能如此，也可說是一種初步的修行成果。而這成果是可關照及應用到一切事務上的。慾望為起點，到一切的用心與作為，至明明了了的了然於胸，皆須有心與努力，方能有成就的希望。但從明明了了的了然於胸到真正的身心自在，還是有很長很長的一大段距離。

在修行的領域裡，任何人都沒有改變別人喜好的權力，但每個人都被賦予端正視聽的義務。

慾望，無止無盡，越追越遙遠。修行，淡化在淡化，直到棄捨要滿足慾望又要精勤修行，很難。修行是理性的、是心靈的啓悟和智慧的開發這在修行人的內心不是堅持與執著的差異，而是一種尊敬。